` ## 第二篇 ：古韵悠长的文人精神——《潇湘八景》(宋人佚名) 如果说 《黄帝内经 》是作者个人情感抒发的载体那么宋代无名氏创作的组诗式连环册页“萧乡巴境"，则是当时文人士大夫们共同审美理想的集中体现."秋入洞庭波渺茫"、"平沙落雁过苍梧"...每一处都蕴含着深厚的文学底蕴和对自然的无限向往之情... 这些画面虽为黑白两色的简单搭配但却能引发观者内心深处对于美好生活的共鸣；它们不仅仅是景物描写更多的是借物言志寄托高洁情操的一种象征性符号 .. ## 第三节：“留白”——东方美学的智慧 在中国传统文化里,"空白"(或称'无')并非空无一物的存在而是另一种形式的‘实’.”这是著名艺术家齐 白石先生曾说过的话也是对中国传 国 风水中 ‘意蕴无穷 ’ 之 美 最精辟的解释.“知 其 黑守 于 红 则 能 明 万 物矣”. 一 张好的 中国 式美术 品往往不在于满目琳琅而是在于恰到好处的留下空间让观众去想象 去体味那份只可会心不可言之妙......如范宽 所 作 <>; 中 那 大面积未染任何色彩的天空 和水面一样给人带来无尽遐想 .... # 第4段:“气运流转”,天 人 合一的境界 除了上述提到的技法外,“ 气”(指气息 /生命力 ) 与 天 ( 即大自然本身 ）之间微妙的互动关系也构成了我国古代风光创作的重要特征.《兰亭序集叙录·论书帖》：“夫天地造化万物皆有其理……故曰：‘得鱼忘筌’，乃真谛。”在这里我们可以看到人与环境之间的相互依存以及彼此影响的关系.... 当我们看到王维所作&#62;<鹿柴 > 时那种幽然自得的氛围扑 面而来仿佛置身其间..... #第 五 章：”传承与创新”：当代视角下的新风貌 随着时代的发展和社会变迁现代人们开始重新审视并接纳这种古老而又富有生命力的表现形式.......许多年轻一代艺 术 家 们 也 将 自 我 对 生活的理解 及 新技术手段融入到了自己的创 作为 此 类 型 别具特色且具有鲜明个性的艺术品提供了新的可能........例如陈丹青老师用油画材料表现出来的 "老屋", 虽然依旧保持了中国风的元素但却又多了几分西方油彩特有的厚重感和质感......... 第六章 我 我们 可以 说 是 由一张小小照片引出了关于整个民族乃至整个人类文明发展历程中的一段重要篇章- -那就是如何看待自己同周围 环境 之间关 系 以及 如何 通过 自己 方式 来 表 现 这种 关系 并将其 代 入 到当下生活中去的问 题..." 不识卢沟渡头树 只缘身处最高层".当我们再次凝视眼前这张饱含历史沉淀和水土温情的图画之时或许能够更加深刻地理解了何为中国式的 '美学'. 它不仅是 一种技艺 更像是 一个灵魂栖息之地一个可以让我们暂时逃离喧嚣找到心灵归宿的地方…